论明代陈白阳绘画的『幻』（二）

　　明 陈淳 兰花图 中国美术馆藏

　　在白阳看来，花鸟或者山水形象，都是一种『影』，无论它是虚幻飘渺的对象(如云烟雾霭等)，还是具体的物质，都是一种幻相。他由形式的『幻』来追求『真』，表达他的生命关切。故宫博物院所藏之《荷葵二段长卷》可以说是对这一思想出神入化的表达。此画乃流光逸影之作，画以淡墨画夏日之荷和秋末之葵，略施颜色，淡雅有致。就物性看，二物一水中，一地上，存在空间不同;一夏日开，一秋日景，时也有异。但白阳并不在意这些差异，在他的意念中，凡所有相，都是虚妄，不存在什么形式上的区隔，将不同时期，不同性质的物象揉为一体，打破时间的节奏，已成为他的拿手好戏。夏荷一段，他题有诗云：『绿水荷花净，红颜镜里开。笑看溪上女，独自饰妆来。』在墨色晕染中，荷花之『红颜』在『镜里开』，意思是一切物象都是空中之花，『镜中之像』，所以他荡去绚烂，独存天真。白阳诗中忽然描绘浓装艳抹的溪上女子翩然而来，与此一池幽淡形成鲜明对比，由此讽刺滚滚红尘中很多人冥然不觉。一真一假，白阳于此置有深意。而后一段秋葵之景，诗云：『素质倚秋风，向人浑欲语。看花莫相笑，丹心自能许。』秋葵之花无颜色，不比春花鲜艳，但其幽淡从容，玲珑活络，素质丹心，更显露生命的真实。此段画秋景，却又说到春花，一真一假，其意可知。这幅长卷在梦幻般的影像中，将滚滚红尘中的虚幻与生命真实相比勘，突出他于『幻』中出『真』的思想。表达的是关乎人生理想和生命价值的思考。这一思想在他中晚年作品中得到充分的显现。在此一方面，他有不少值得注意的思想。这里谈三个基本观点。

　　明 陈淳 山茶水仙图 32.6cm×135.6cm 上海博物馆藏

　　(一)模糊到底

　　白阳于一五三六年作墨花图册，其自题云：『嘉靖丙申(一五三六)春二月，淹留累日，独坐静寄庵，戏作墨花八种，灯下戏题八绝句，以形索影，以影索形，模糊到底耳。』此墨花图册颇能反映白阳绘画的大写意特点，影影绰绰，似花非花，充满了白阳所追求的幻影游动的妙处。白阳的模糊，不是画面形式上的模糊，而是对幻的思想的突出，所强调的是存在的非真实感。

　　『以形索影，以影索形，模糊到底耳』，可以说是白阳绘画尤其是晚年绘画一方面思想的概括。涉及『形』(景)与『影』之间的关系。就一方面言之，以形索影，强调绘画要超越具体的形象。但就另一方面言之，这种超越形象的努力并不代表追求虚幻的表达。所以他又说『以影索形』，他并不主张去画那些烟月朦胧，雾霭飘渺，山岚起伏等没有确定形貌的对象。画为形相之具，脱离形相则无以为画。重视影，不意味喜欢影，影并不具有比确定物象更好的表现力。文人画发展中，苏轼曾提出『常形』『常理』的说法，云林说：『坡晓画法难解语，常形常理要玄解。』这是文人画中关键的思想，但不少人并不理解其中的玄奥。苏轼说，像水波烟云之类的对象，『虽无常形，而有常理』，一些人就误解为重视像云烟雾霭等虚幻之对象。其实，云林、白阳等都知道，迷恋幻影之创造，也是为形所拘。与云林一样，白阳的作品，并不追求云烟蒸腾、淡月朦胧等虚幻的表达。他在清晰甚至是写实的意象中追求幻的表达。因此，我们看他的『模糊到底』说，其关键并不在『模糊』，并不是追求所谓『模糊』的形式美感，更与一些人所论述的『模糊美学』毫无关涉，其要在变物象为心象，化具体为虚灵，让绘画成为人心灵腾挪的空间，成为生命精神的寄托。#p#分页标题#e#

　　明 陈淳 花觚牡丹图 48cm×135.6cm 广州美术馆藏

　　上海博物馆藏有他的二十开水墨花卉之作，是其大写意花鸟的代表作品，在题材上，并非虚幻的对象，也不是有意创造模糊的空间，而通过幻化形式本身，为精神气质的表达提供可能。二十开中画菊花、枯荷、水仙、兰草、螃蟹、玉兰、玉簪、石榴、白菜等等，都是习见之物，所画之景往往是一枝、一朵、数片叶、一抹痕，绝无复杂之景，简劲至极。一叶一朵，都画得清晰具体，形貌绰绰，绝无遮掩，形式上绝非漫漶不明。但这又分明产生了『模糊』的效果，他画形，又不在形，他的一枝一朵，虽有形却使人入于无形，如见岚气烟光，如感清芬丽影。如其中一开画玉簪，只是曲曲一朵，恣意的笔法扫出，直使人有满纸浑沦之感。他的笔墨功夫，他的放旷情怀，成就了这样的艺术，这样的模糊。模糊，在精神，而不在形貌。

　　白阳的立意在『抛却影像』，无论是质实之对象，还是虚幻之对象。白阳说，他的『模糊到底』是为了追求生命的『真性』。他常形容自己作画是『醉眼模糊』『老眼模糊』。他题菊花画诗云：『黄菊秋深开绕篱，堪嗔儿女折花枝。谁知醉眼模糊处，持到尊前也自宜。』又题所画《月下白莲》云：『载酒来寻旧主人，主人今已白头新。一杯唤取花前醉，老眼模糊看未真。』他画中的物，似乎都经过他一双醉眼的过滤，如同他所画月下白莲花，清气浮动，虽然『看未真』—与具体的物象似乎有别，但又出『真性』—得生命之真实。他认为，真正的艺术家，要如老子所说『为腹不为目』，要以生命去体验，而不能迷恋感官所得。其诗云：『雕栏花放泼红香，却笑含羞敛素妆。肉眼岂知真色好，铅华空自断人肠。』肉眼如何能看到『真色』，唯有心灵的眼，才能刊落表相，得物之真。