中国传统与普世价值

　　按：尽管关注中国传统的呼声不断，但艺术家往往持敬而远之的态度。本文应《美术视线》杂志约写，编者要求通俗并举例说明，意图是希望读者能够忍受。

　　中国当代艺术推崇普世价值，一直是前卫艺术圈的共识，不需要讨论。不过国人习惯于树立对立面，无论是正方还是反方，都有人认为中国传统同普世价值不共戴天。其实追求普世价值不等于必须呵父骂祖、六亲不认。

　　传统对于当今的年轻人，不是负面对象而是无可无不可的未知数。不像四五十岁以上的中年人和老年人，曾经受到传统文化的无情挤压，准确地说是受到专制主义借传统施行的压迫，提到传统就痛恨，甚至神经过敏。一旦解开了当初形成的情结，不难发现传统不都是腐朽不堪的东西。以往原教旨主义者在利用传统肆无忌惮地抨击当代艺术时，当代艺术圈的写手不是用传统去反唇相讥，而是大骂传统。这如同对方朝你打枪，你居然大骂打你的那颗子弹一样。之所以会这样，是你不了解并放弃了传统。传统这个仓库，本来对于任何对立的双方都是利益均沾的公共资源，你放弃了，你不了解，你就不可能化腐朽为神奇，你就少了一套方便有效的参照。

　　传统不是凝固不变的僵尸，不是要把你拽向过去。你不关注它，它就会在你的身边沉睡;你关注它，它会按照你的意图活起来。传统的性质复杂，如果抠字眼，用传统这两个字指称古代文化，容易形成误读，因为传统的统字，既可以理解为全部，也可以同封建大一统的统挂钩。笼统地把中国传统视为普世价值的敌人或假想敌，至少是不知道传统文化中的反叛因素。比如说武则天，这位中国历史上最杰出的帝王，妇女解放的先驱，她反叛正统的行为仍然是艺术家的楷模。比如她抛弃现成的文字而另造新字：对应天子的日字是方框中加一横，表示太阳，表示男性，她废了，改为方框中加一个乙字。乙是凤鸟原型，象征女性，武则天借以同自己的女皇身份对应。武则天前往对应女性的中岳祭拜天地，用行草而不是篆体隶体或楷体字书写昇仙太子碑。这是女人第一次书碑，后人或认为是追求人神恋，或认为暗指同男宠的老少配，总之都是反正统。她在自己的陵墓树立无字碑，也是具有大智慧的杰作。武则天是皇帝，可以为所欲为，弃用正统。没有当皇帝的名人，只要不是死心塌地的奴才，也有种种打破正统的记录。中国传统中的三教九流，一向是各说各的，南辕北辙，明争暗斗，互相排挤，甚至大打出手。从宋代起，皇帝们主张并推行三教合一，让他们的领袖在朝廷当官，和谐相处。其实三教从来就没有真心实意地合过。在野的势力，佛教最大，很早就分为六家七宗，各自占山为王，唯我独尊。这种状况发散到现代，落实到个人，就是形式上的多元化。另一方面，国人总是除不尽土匪习气和帝王思想，一旦得势，甚至还没有得势，就把异己者往死里整。从上层到文人到平民，绝少有人摆脱这个魔圈。比较而言，普世价值单纯可爱，尽管在现实中它常常只是一个不着边际的说词。