吴念亲：“六瑞”之玉璧

　　用玉祭天，古而有之，在西周初年，周公作礼乐，规定了祭祀制度，在《周礼•春官•大宗伯》中有记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”周礼中所提到的“壁、琮、圭、璋、琥、璜”就是我们经常所说的“六器”即“六瑞”。实际上，无论从文献记载上，还是从考古发掘品来看，“六瑞”的形状和用途都是相当繁杂的。下面介绍“六瑞”之一的玉璧：

图1 良渚文化 玉璧

　　玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。其实，璧也分三种，在《尔雅•释器》中记载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”在这里，“肉”代表器物外围的玉，“好”代表中间的穿孔，根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧、瑗，环3种。从近年考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的直径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小孔的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。

图2 西周 鸟纹玉璧

　　新石器时代晚期各种文化大多出现了玉璧，而又以环太湖流域良渚文化玉璧(图1)最为代表，一般认为玉材采用的是当地所产的透闪石质玉材，多数不纯，含有较多的青灰色、红黄色杂质，土浸后常呈白雾状。早期的玉璧大多显粗糙，边缘不够规整、璧体厚薄不均匀、表面留有明显的切割痕迹。到了中期，器形仍比较简单，素面无纹，但璧身圆整光滑、制作精细。这时期的玉璧的尺寸较大，一般直径在1尺左右，强烈地表现出显贵者阶层最大限度占有玉料的愿望，而与这种愿望相对应的主要是一种财富的观念。玉璧自早到晚的嬗变体现出追求圆大和精致并重的趋势，显示出璧在良渚文化中的地位逐步提升的过程。

图3 春秋 玉璧

　　商周时期玉璧成为贵族阶级专用的礼器。祭天所用的玉璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器，诸侯享天子者亦用之;谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义;蒲璧男所执，纹饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。对于为何用苍璧祭天，汉代郑玄解释：“礼神者，必像其类。”在古人眼里，天无边无际，所以古人认为天是圆的，从而用圆璧来祭天。那么为什么又是苍璧呢?从我们经常所说的“苍穹”等词可以得知，古人认为天的颜色是苍色的。古语里“苍”“青”同意，苍色其实就是现在的青色，如“苍天可鉴”“青天大老爷”等词语就可证明。所以在礼器中的玉璧应该是圆形玉璧，玉料采用的应该是青玉，象征着巨大的天体。这时的玉璧尺寸小于新石器时代，璧面切割平整，内外缘厚度相同，外缘边棱为圆角，两面对钻打孔，一般都很规整。商代玉璧多素面无纹;周代大璧无纹，小璧则有雕琢精美的纹饰。纹饰题材主要为龙、凤、鸟纹(图2)。刻法常用宽细阴线加隐起阳纹相结合的手法，宽阴线斜挖而成，线条自然流畅，动物造型柔美，极具特色。#p#分页标题#e#