画坛颜回普文治

普文治书画作品

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　　数月前，当我翻开装帧厚重大方的《普文治书画作品集》，读完普文治先生的作品和年谱的时候，一种发自肺腑的感动油然而生，同时，对自己一个美术史论研究的工作者，对云南有如此优秀的中国画画家一无所知感到汗颜。

　　日前，提及江川老画家普文治，李建东(云南艺术学院美术学院国画系主任 教授)语气中充满遗憾：老先生国立艺专的高材生，又是潘天寿、张振铎等大师的弟子，本来美术学院想帮他举办一个展览，可惜老先生1988年因车祸突然去世，画展被迫取消……而江川籍青年画家李金光(云南艺术学院美术学院国画系教师)在谈到云南近现代中国画历史的时候，也反复提到了普文治。而且李金光谈到了先生在江川极其简陋的物质条件下，依然坚持艺术创作的感人事迹。每当这样的时刻，一句话在我的心头反复萦绕，挥之不去：乡有颜回吾不知，深以为耻。也就是从那一刻开始，想为先生写点文字也就成为了自己的一个愿望。

　　《论语•雍也第六》载：子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”日常生活中不轻易赞许弟子的孔子，在这里两次感叹：贤哉回也!在中国文化发展的进程中，被后世称为“复圣”、“亚圣”的颜回可谓是一个特殊人物。至今我们对他的学术理论的体系无从知晓。而颜回在《论语》中留下的只言片语未见过人之处，而孔子却对他青眼有加。在他英年早逝之后，孔子同样重复喟叹：“噫!天丧予!天丧予!”历史上，箪食瓢饮在陋巷的人物比比皆是，那么为什么颜回得到如此之高的地位，这显然是一个文化课题。其中，就是颜回对某种理念的坚持。也就是孔子云：人不堪其忧，回也不改其乐。很多时候，人们将箪食瓢饮在陋巷看作一种短暂的状态，希冀着某种机缘可以改变自身在历史上的地位。但是，在颜回的心中有着衡量的标准：“虽有南面之尊、公侯之位，德义有殆，礼义不班，挠志如芷，负心若芬，固弗为也。”

　　中国人讲究“知行合一”，如果将“知”放在道德层面上，与业已形成的思想品质同化，那么“行”就是对“知”的具体身体力行。同时，一个人“行”的表现，也就是我们谈及的具体行为，亦可以反证其“知”已经达到的高度。所以中国哲学史上的“知行”或是“行知”之辨，其实是一个问题的两个角度。我们可以肯定地说，从“知”是形而上，是一种无法物化衡量的抽象理念，但是，从一个人的“行”，也就是一个人对上至道德思想，下至知识文化的身体力行的表现中，可以看到其能够达到的思想境界。一旦确立了自身的价值观，便会矢志不渝。而颜回能够做到“宠禄不能固;威武不能屈。”就如孔子所言“用之则行，舍之则藏。惟我与尔有是夫!”颜回在人生的体验当中收放自如。惟我与尔有是夫!出自圣人发自肺腑的评价，便可以验证颜回在“知”的层面上达到的无上高度。这也就是颜回能够被称为“复圣”的缘由所在。