独参造化溯渊源——晚清居巢、居廉的绘画艺术（一）

　　清 居巢 春兰 54cm×17.5cm 1853

　　广州艺术博物院藏

　　晚清广东画家居巢和居廉合称“二居”，在广东绘画史上享有盛名，在全国画坛上也占有重要的地位。其创作以花鸟、草虫为主，兼及山水和人物，常表现岭南风物，题材丰富、色彩明丽、画风灵秀，具有浓郁的生活气息和鲜明的地方特色，形成“居派”艺术。“居派”是由居巢创立，由居廉继承、完善和发展，在流派纷呈的清代画坛上独树一帜，对岭南画坛影响深远，成为清代乃至近代中国花鸟画的杰出代表。

　　一 生平与师承

　　居巢(一八一一—一八六五)，字士杰，号梅生、今夕庵主等。居廉(一八二八—一九零四)，字士刚，号古泉、隔山老人等。他们是堂兄弟，原籍江苏扬州，先祖入粤，落籍广东番禺隔山(今属广州)。居家世代书香，以诗、书、礼、教为重。因家学渊源，居巢接受了良好的传统文化教育，成为一位具有全面文化素养的文人画家。居廉则不同，他早年失学，得不到应有的文化教育，仅由居巢教授其学画。

　　居廉失学对其一生影响巨大。关于他失学的原因，一般认为是他早年丧父所致。但据其学生高剑父所言：“师弱冠失怙，依从兄巢(号梅生)以居”，则居廉“失怙”(即丧父)是在其“弱冠”(即二十岁)之年，已超过其受教育的阶段，故其失学应该与丧父无关。实际上，原因在于居父对家庭缺乏担当，对子女疏于教养，致使居廉得不到应有的教育，文化素养有所欠缺，从而导致此后“二居”身份的不同—学术界普遍认为，居巢是一位文人画家，而居廉只不过是一位职业画家。居廉题画时常写错别字，如黄般若云：“过去曾见古泉录古人诗或录梅生诗词于自己的画上，很多错误，很多别字，故梅生常警告古泉不必多题字，这是藏拙之道，古泉早年题字，往往犯此毛病，晚年已极力避免了。”究其原委，实缘于此。

　　自从居廉跟随居巢学画之后，“二居”的人生经历就彼此息息相关了。而他们人生经历的相似性，对他们艺术风格的相似性起着至关重要的作用。其实他们的人生经历并不复杂，除了早年先后客居广西和广东东莞之外，其余时间基本上在故乡番禺度过。客居广西和东莞的时间虽然不算很长，但对他们艺术风格的形成却有着重要的影响。

　　“二居”客居广西和东莞的经历，与他们和张敬修(一八二三—一八六四) 、张嘉谟(一八二九—一八八七)叔侄等东莞张氏家族成员的交往密切相关。“二张”雅好书画，是东莞的名门望族。早在一八四五年以前，“二居”就已与张敬修结为画友。一八四八年，时张敬修在广西任职，聘请居巢前往任幕僚(文书)，居巢遂携居廉同往。“二居”游历于广西漓江一带，饱览各地胜景，所作尤得江山之助。一八五六年，“二居”随张敬修返回广东。在东莞，张敬修筑有可园，张嘉谟则筑有道生园。“二张”派人搜罗各种花、鸟、虫、鱼在园中种植饲养，招纳“二居”供养于园中写生作画。这里自然环境优雅，物质条件丰厚，人文气氛浓郁，为“二居”营造了优越的生活条件和创作条件，对他们艺术的提升起着举足轻重的作用。在此期间，他们流连胜景，切磋交流，留下了绚丽的画卷，其中不少成为张氏家族的藏品。

　　一八六四年张敬修去世后，“二居”离开东莞，回到故乡番禺隔山十香园。不久居巢病逝，居廉成为居派的“掌门人”。从此居廉一直在十香园中居住及授徒，一般是上午作画，下午教学。经过长期的历练，居廉在艺术上不断发展和完善，声誉日隆。由于求画者众多，出现一些应酬之作也在所难免。#p#分页标题#e#

　　此时居廉虽不时仍往返于番禺与东莞之间，但已极少远游。十香园成了居廉最后的人生驿站，直至终老于此。

　　清 居巢 荔熟蝉鸣 23.8cm×24cm

　　1847 广州艺术博物院藏

　　关于“二居”师承的问题，从目前所掌握的材料来看，两人均非专事一师。居廉生徒好友众多，在他们的著述中对“二居”的艺术传承时有涉及。如高剑父谈到：

　　“先师居古泉先生(廉)的画法，早岁师乃兄梅生先生(巢)。梅生作风远宗崇嗣，近仿南田，而造成其独特的风格。吾师画学肇基于此，可见渊源有自了。”

　　“(居廉)初由师伯梅生授南田法，参以孟丽堂、宋藕堂(“堂”应为“塘”之误—引者注)写生法，更自出机杼……”

　　南田即恽寿平(一六三三—一六九零)，乃清初花鸟画一代宗师，尤以没骨画法见长。孟丽堂即孟觐乙(生卒年不详)，宋藕塘即宋光宝(生卒年不详)。孟、宋二人均取法恽寿平的笔意，尤其是宋光宝更发挥了恽寿平的没骨画法。按照高剑父的说法，居巢绘画乃源自徐崇嗣和恽寿平，居廉绘画则源自居巢、孟觐乙和宋光宝。

　　不少人对高剑父所说的“参以孟丽堂、宋藕塘写生法”理解有误，以为指的是居巢，其实是说居廉吸取了孟、宋的画法。那么，居巢是否受过孟、宋的影响呢?据记载，居巢“尝与汉军陈良玉入广西张德甫按察军幕，得晤宋藕塘先生于环碧园，相与讨论六法，所作益进”。张德甫即张敬修，环碧园乃江西画家李秉绶筑于广西桂林的园邸，孟、宋二人曾在此寓居作画，而李秉绶也收藏了不少孟、宋的作品。

　　由此可见，居巢曾结识宋光宝并受其影响。不过，“二居”何时结识孟、宋，甚至“二居”是否曾经结识孟、宋，目前学术界众说纷纭。但不管如何，“二居”在环碧园观摩了包括孟、宋真迹在内的李秉绶藏画，却是有可能的。当时孟、宋二人受李秉绶之聘在两广地区传艺，声誉甚隆，两广画人趋之若鹜。流风所被，“二居”也在所难免。通过耳濡目染，“二居”在环碧园接受了孟、宋画风的熏陶是顺理成章的事。

　　高剑父还对居廉仿孟、宋画风作了这样的解释：“师不喜临摹古画，不是不能仿古，但因为要求自我表现的满足故也。可是有时间仿宋藕塘、孟丽堂两家，亦得其神似，而仍有自我者在(所谓古泉仿之为古泉)也。有时兼宋、孟二法为一家，即意在藕塘、丽堂之间，尝自镌一章曰‘宋孟之间」。”其实，“二居”是否曾与孟、宋结识并不重要，重要的是其画风是否受过孟、宋的影响。从“二居”的作品来看，其画风受孟、宋影响是可以肯定的。更重要的是，“二居”通过孟、宋的作品而继承了恽寿平的没骨画法，在此基础上再创新风，从而开辟出一片自己的新天地。

　　由此可见，从恽寿平到孟、宋再到“二居”，构成了清代花鸟画传承的一条重要线索。

　　二 题材与内容

　　“二居”注重“师造化”，所作以写生为基础，以写实为主旨，多取材于客观自然，尤其善于描绘岭南风物，开创性地以岭南大地上种类繁多的乡土物产作为表现对象。

　　作为土生土长的岭南人，在“二居”的一生中，除了早年在同属于岭南地区的广西漓江、桂林一带以及广东东莞客居过一段较长的时间以外，基本上都是在家乡广东番禺隔山度过的。

　　漓江一带是著名的风景区，桂林更有“山水甲天下”之誉，风光旖旎，有口皆碑。两广属于亚热带地区，气候温暖湿润，四季常绿，土地肥沃，河网密集、物产富饶，盛产各种岭南蔬果、花草树木、珍禽异兽、水族昆虫，是著名的“鱼米之乡”。所有这一切，均为“二居”提供了取之不尽的精神滋养、创作素材和灵感来源。#p#分页标题#e#

　　客居广西期间，“二居”饱览各地胜景，尤其是漓江山水的滋养熏陶，使得他们的作品普遍带有一种清新秀丽的气息，尽管目前所能见到的“二居”作品中并无一件是描绘漓江山水的。

　　回到广东之后，“二居”先后居于东莞可园、道生园和番禺十香园中。这些私家园邸中花繁叶盛，鸟飞鱼跃，堪称岭南花鸟虫鱼的“小观园”。园外更有广阔的田地，可供发掘的绘画素材无穷无尽。“二居”在园内园外日夕与花鸟草虫为伴，或观察，或写生，留下的作品不计其数。这些作品的创作灵感，大都来自栖居地优雅的胜景中。