古币枚枚有故事——沙弥兴助国 特铸牡国钱

【钱币赏析】：

【故事出处】：

　　近代在我国的辽宁地区出土一种钱币，钱名日“牡国元宝”，铜质、小平、隶书、旋读、光背，类似辽代的一种“大康通宝”，与同地所出的“助国元宝”形制相同。因此，钱币界公认为是辽钱无疑。但对钱名却颇有争议:部分学者释为“壮国元宝”，以“助”、“壮”义近。并引《五代史·晋本纪》:“杨光远进助国钱三十万”为据。既有杨光远铸“助国元宝” 助国钱，那么“壮国元宝”与“助国元宝”相类，“壮国元宝”也应是杨光远所铸的助国钱，以“助”、“壮”义近。笔者以钱文“牡”从“牛”从“土”而不从 “爿”从“士”看，可以肯定钱文首字系“牡”而非“壮”。五代后晋杨光远进“助国钱”并非是特铸“助国元宝”，而是进历代钱三十万交纳国库。从常理推论，这大量的流通货币，杨光远没有必要去另拟钱名特铸“助国元宝”，那样做是毫无意义的，后晋皇帝看重的是铜钱而不是铜钱上的文字和名称。从《五代史·晋本纪》中的这段话可知“助国”的“助国”与“助国元宝”的“助国”不是同一个概念。而且，“助国元宝”、“牡国元宝”二钱绝不类五代晋钱钱风。因此说“助国元宝”、“牡国元宝”均非后晋杨氏所铸，而应是辽境内的某一势力所铸。文献载，辽代也曾发起过助国运动，海云寺和尚就曾捐过助国钱。我国封建社会，寺庙被统治阶级授予许多特权，有的时期寺庙是政教合一组织，恰似小王国独立于政权之外。经查词典“牡”，公义，雄义。而寺庙内皆为男性，故海云寺或自称为“牡国”，即男性之国，为与尘俗相区别。经皇帝特许，自铸记国钱“牡国元宝”在僧众中及社会上流通，是有可能的。
 

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