巫新华：于阗画派受到犍陀罗和中土文化影响

　　唐代思惟菩萨头像壁画

　　晋代舞伎图壁画

　　唐代三弦琵琶

　　达玛沟佛头

　　达玛沟南部区域佛寺遗址发现与考古发掘历时十余年，发掘出土的壁画目前正在上海博物馆展示。亲历了达玛沟佛寺遗址考古发掘的社科院考古研究所新疆中心主任巫新华接受《东方早报·艺术评论》专访时详细介绍达玛沟佛寺遗址考古发掘时的情况及壁画出土时的状况，对历史上只闻其名不见其形的“于阗画派”的艺术特色进行分析。

　　2000年3月，新疆和田当地牧羊人在达玛沟南部托普鲁克墩挖掘红柳根柴时发现佛教塑像，由此揭开达玛沟南部区域佛寺遗址发现与考古发掘序幕。这批历时十余年发掘出土壁画中的其中一大部分已于上周在上海博物馆首次面世展览。

　　参与达玛沟佛寺遗址考古发掘的中国社会科学院考古研究所新疆中心主任巫新华在接受《东方早报·艺术评论》专访时详细介绍达玛沟佛寺遗址考古发掘时的情况及壁画出土时的状况，对历史上只闻其名不见其形的“于阗画派”的艺术特色进行分析。

　　《东方早报·艺术评论》(以下简称“艺术评论”)：很多壁画在接触空气氧化之后其色彩都会变淡、变暗，达玛沟区域的古佛寺遗址出土的壁画在出土之前是什么状态，发掘出来之后经过空气的氧化面貌是否有发生改变?

　　巫新华：一些壁画的颜色在氧化过程中会变淡变暗，在于阗佛教壁画中没有(这样)，这里有两个原因：一是因为绘画原料和绘画本身技法，第二个是因为和田本身保留有机物和相关的绘画原料的空间条件要比其他地方优越得多。不过我们当初发掘出土时看到的现状要比现在我们看到的鲜艳得多，因为它埋藏在土层里，但即便经受了十几年的空气接触氧化以后，(现在的)变化并不是十分大。所以新疆是一个保留古代人类文化实物性的遗产最有条件的一个地方。

　　艺术评论：壁画同一般的可移动出土文物不同，它属于建筑的一部分，你们在对达玛沟古佛寺遗址群进行考古发掘时，对墙体上的壁画是如何发掘的，之后如何保护?

　　巫新华：整个于阗佛教有千年兴盛史，也有一个灭亡的时期，就是伊斯兰教东迁以后，大量的佛教(建筑)毁于战火和对佛教敌视的一些其他文化的摧残。我们在塔克拉玛干区域看到的地表佛寺遗迹基本已经被破坏过，但是因为是沙漠区域，原本的居民人口就不多，之后保留下来的受损的壁画仍然是大量的，此次展示的壁画基本是当初被破坏后埋在流沙里，我们是从流沙中发掘提取出来，并不是我们把它破坏了。地表遗迹保留的还是有的，但是大多都不完整，这次拿来展览的这个遗址里边应该是塔克拉玛干地表佛寺最完整的一处，即便是最完整的一处也还是不完整。所以我认为于阗作为中国佛教和东亚佛教的起源地，仍然保有大量的遗迹和大量的出土文物，是不是应该把它再现出来。